عشيرة مهمة جدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بجميع اعضاء المنتدى
واعتب على الكل بعدم ذكر عشيرة البوسلمان وسوف اكتب نبذة مختصرة عنها وسوف ادرج التفاصيل عنها لاحقا ان شاء الله
عشيرة البوسلمان هي عشيرة رئيسية من عشائر البوحمدان ومنتشرة بجيمع انحاء العراق ولها اربعة وعشرين فخذ من افخاذ العشيرة
اما اغلب افخاذ العشيرة وشيوخ العشيرة فهم من محافظة نينوى
ومتواجدون في اغلب احياء مدينة الموصل وقرى ونواحي محافظة نينوى ومنها النمرود وقرى الخازر وحسن شامي وغيرها
وفي هذه العشيرة رجال دين وعلم ومثقفين كثر وعلى مستوى العراق فلماذا لم يتم ذكر اي شيئ !!!
لا يمكن تهميش عشيرة متكونة من الالاف من البشر وموجود تعداد للعشيرة وموثق ويمكن ان تطلعون عليه في الايام القادمة ان شاء الله في عام 2002
الكلام كثير عن هذه العشيرة وسوف ازودكم بكل المعلومات والوثائق عن عشيرة البوسلمان في القريب العاجل ان شاء الله لكي تكون معلومة لدى الجميع
مع فائق احترامي وتقديري لكل فرد من افراد المنتدى
اخوكم معد السلماني

والنعم منك ومنهم على الراس انت وكل افراد عشيرة البوسلمان
تحياتي الك ابن العم

حيا الله البوسلمان عشيرة وشيوخا وافرادا ....................

ابو مريم السلماني كتب:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارحب بجميع اعضاء المنتدى
واعتب على الكل بعدم ذكر عشيرة البوسلمان وسوف اكتب نبذة مختصرة عنها وسوف ادرج التفاصيل عنها لاحقا ان شاء الله
عشيرة البوسلمان هي عشيرة رئيسية من عشائر البوحمدان ومنتشرة بجيمع انحاء العراق ولها اربعة وعشرين فخذ من افخاذ العشيرة
اما اغلب افخاذ العشيرة وشيوخ العشيرة فهم من محافظة نينوى
ومتواجدون في اغلب احياء مدينة الموصل وقرى ونواحي محافظة نينوى ومنها النمرود وقرى الخازر وحسن شامي وغيرها
وفي هذه العشيرة رجال دين وعلم ومثقفين كثر وعلى مستوى العراق فلماذا لم يتم ذكر اي شيئ !!!
لا يمكن تهميش عشيرة متكونة من الالاف من البشر وموجود تعداد للعشيرة وموثق ويمكن ان تطلعون عليه في الايام القادمة ان شاء الله في عام 2002
الكلام كثير عن هذه العشيرة وسوف ازودكم بكل المعلومات والوثائق عن عشيرة البوسلمان في القريب العاجل ان شاء الله لكي تكون معلومة لدى الجميع
مع فائق احترامي وتقديري لكل فرد من افراد المنتدى
اخوكم معد السلماني

الاخ العزيز معد السلماني المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ارحب بك في منتدى امارة بني حمدان والف اهلا وسهلا بك بين اخوانك وابناء عمومتك في هذا الصرح الرائع .
اخي الكريم عشيرة البو سلمان من عشائر البو حمدان الرئيسيه والمعروفة برجالها ومثقفيها ورافعين راية بني حمدان رفعة عز وممثليها خير تمثيل . ومنتشرة في جميع انحاء العراق ولهم كل الاحترام والمكانة الطيبة . اما عتبك علينا من تهميش للعشيرة وعدم ذكرها فاقول لك بان عشيرة البو سلمان معروفة ومذكورة في كل المصادر التي تتحدث عن امارة بني حمدان وعشائرها وكذلك ما ورد عنهم في كتب النسابة الذين كتبوا عن قبيلة الحمدانيين ولكن الدور بقي على ابناء العشيرة فهم من يكتبوا في مثل هذه التجمعات الترابطيه عن انتمائهم وافخاذهم والقاب عوائلهم . ومن هنا احييك اخي العزيز على هذا الايضاح وسنكون بانتظارك بكتابة كل ما لديك من معلومات عن عشائر البو سليمان وافخاذها خدمة لابناء عمومتك بزيادة المعرفه والتواصل والترابط كما اهيب بجميع الاخوة ابناء عمومتنا المشاركين هنا بنشر مالديهم من معلومات عن عشائرهم وافخاذهم والحمولات التي ينتمون اليها وماتحمله عوائلهم من القاب ليتسنى للجميع بالتعرف على كل ما يخص هذا النسب العريق الذي نتشرف بانتمائنا اليه
تحياتي لك اخي العزيز مع اطيب امنياتي
اخوك/ ابو المعالي الحمداني

اخي وعزيزي ابو المعالي الحمداني
كلامك دخل القلب مباشرة
وشكرا على مرورك الكريم

شكرا على مرور السيد مدير عام المنتدى والسيد محمد الفارس
اشكركم من القلب ويارب نكون عند حسن الظن
اخوكم ابو مريم السلماني

من شعر ابو فراس الحمداني
فلم يخلق بنو حمدان الا لمجد او لباس او لجود
واذا فخرت فخرت بالشم الاولى شادوا المكارم من بني حمدان
نحن الملوك بنو الملوك اولو العلا ومعادن السادات من عدنان
وعمي حرون قلب كل كتيبة تخفُ جبال وهو للموت صابر
اولئك اعمامي ووالدي الذي حمى جنبات الملك والملك شاغر

حرون :- هو ابو الوليد سليمان (جد عشيرة البوسلمان) لقب بالحرون لانه كان جريء القلب صبورا اثناء الحروب .

قبيلة تغلب :-
اقامت قبيلة تغلب بالجزيرة الفراتية , ومنها بطون سكنت اطراف سواد العراق وقسم منها في بادية البصرة حيث انتشرت قبيلة تغلب قبل الاسلام في بلاد الجزيرة حتى قيل عنها ( لو ابطأ الاسلام لاكلت بنو تغلب الناس) , وكانت اكبر القبائل عددا وعدة , وامتدت الى اذربيجان .
اعتنقت الديانة النصرانية لاتصالها بالروم وشاركت المسلمين في فتح تكريت والموصل .

اشتهر من تغلب في الاسلام ثلاثة بيوت كبيرة في القرن الثالث للهجرة وهم :-
1- عمر بن الخطاب العدوي التغلبي .
2- آل هارون المعمر التغلبي .
3- آل حمدان ابن حمدون التغلبي .


حمدان بن حمدون
أنجب حمدان بن حمدون ثمانية اولاد وهم :-
1- ابو الوليد سليمان (شيخ بني حمدان وجد عشيرة البو سلمان) .
2- ابو اسحاق ابراهيم .
3- ابو علي الحسن .
4- ابو السرايا نصر .
5- ابو الهيجاء عبد الله .
6- ابو العلاء سعيد .
7- ابو سليمان داؤد .
8- علي

جميع عشائر البوحمدان في العراق ترتبط بالجد (حمدان بن حمدون التغلبي) وهم ابناء عمومة بعضهم البعض وهذه العشائر هي :-
1- عشيرة البو سلمان . 10- عشيرة الغرير.
2- عشيرة الشهوان . 11- عشيرة الشكر .
3- عشيرة البو حسين . 12- عشيرة حمد المحمد .
4- عشيرة البو دولة . 13- عشيرة السويفات .
5- عشيرة ابو نجمة . 14- عشيرة البو غربة .
6- عشيرة الهذيم . 15- عشيرة البو صباح .
7- عشيرة الخواتنة .
8- عشيرة البكر .
9- عشيرة البشر .

هذه العشائر منتشرة في عموم العراق وكل عشيرة لها شيخها .



عشيرة البو سلمان
عشيرة البو سلمان يرجع نسبهم الى قبيلة البوحمدان العربية التغلبية جاءت تسميتهم بالبو سلمان نسبة الى جدهم سليمان بن حمدان بن حمدون التغلبي وكان جد البو سلمان يلقب بابي الوليد سليمان وقد سماه ابن خالويه ((شيخ بني حمدان)) ووصفه بالحرون , لانه جريئ القلب صبورا اثناء الحروب عالي الشأن في المعامع .
ذكر ابن خلدون المتوفي سنه (808 ه ) انه في سنه (292 ه ) عقد الخليفة المكتفي بالله لولاية الموصل واعمالها لاحد اولاد حمدان هو ابو الهيجاء عبد الله بن حمدان بعد ان سيطر واستقر على ولايته لبضع سنين ثم جاءه الصريخ والاستنجاد من نينوى بان الاكراد الهذبانية وفي مقدمتهم (محمد بن سلال) قد هجموا على الموصل وعاثوا بها فسادآ , فجهز والي الموصل ابو الهيجاء عبد الله بن حمدون الجيوش واتجه بعساكره الى الجانب الشرقي من المدينة ولقي الاكراد قرب نهر الخازر وحدث قتال بينهم في منطقة تدعى المعروبة (قرية المنكوبة) على نهر الخازر ودارت المعركة وقتل فيها احد اخوانه وهو سليمان الحمداني الجد الاعلى لعشيرة البو سلمان .
ويبدو من الدلائل التاريخية ان ابناء البو سلمان قد استقروا في منطقة الخازر وقراها بعد مقتل والدهم سليمان .
شارك البو سلمان مع ابناء عمومتهم في حروب الدولة الحمدانية ضد الغزاة والطامعين بارض العرب.
ومما يؤيد كلامنا ان كل عشائر البو حمدان تؤكد ان البو سلمان هم ابناء (شيخ بني حمدان) وان ابناء العشيرة هم احفاد اولئك الرجال الابطال من بني حمدان فكانوا خير خلف لخير سلف .
كان ابناء البو سلمان الحارس الامين لمدينة الموصل في دفاعهم عنها ضد غزو نادر شاه الفارسي وقتالهم في ضواحي المدينة دفاعا عن العروبة والاسلام .
اشارت المصادر التاريخية ان نادر شاه الفارسي قاد حملة في سنة (1743 م) واتجه لحصار مدينة الموصل وكان لبناء البو سلمان متواجدين في قراهم على نهر الخازر وفي ضواحي مدينة الموصل وهي مساكنهم ومنازلهم , في المنطقة المحصورة بين جبل مقلوب شمالا الى النمرود جنوبا .
حيث تصدوا لنادر شاه وجرت معركة يروي لنا التاريخ بانه قتل من عشيرة البو سلمان اكثر من ثلاثة الاف فارس وقد قال فيهم الشاعر فتح الله القادري في قصيدته يبين وقفتهم الشريفة مع الموصل , ومنها :-


واصلحوا جسرا على التحقيق
كيما لا يرونه لدى المضيق
خمسه الاف من الافغات
ارسلها تبغي ابا سلمان
مذ ادركوهم صنعوا السيوفا
واسقوهم الضر والحتوفا
موطن عشيرة البو سلمان الاصلي كما ذكرت اعلاه ولكن الظروف وطبيعة الحياة والتناحر الذي كان بين ابناء العشيرة جعلت من البو سلمان ان ينتشروا في ارض العراق .

اما افخاذ عشيرة البو سلمان فهي :-
افخاذ عشيرة البو سلمان منتشرة في مناطق مختلفة من محافظات العراق وهي :-
أ‌- فخذ الزبن : ومنهم رئاسة عشيرة البو سلمان متمثلة حاليا بالشيخ حازم علي احمد سعدون.
ب‌- فخذ البو فياض .
ت‌- فخذ البو جساب .
ث‌- فخذ البوحمودي .
ج‌- البوحمودي (العطو) .
ح‌- البوحمودي (الهرامشة) .
خ‌- البوحمودي (البو ظاهر) .
د‌- البوحمودي (الزويرات) .
ذ‌- البوحمودي (البوكطامي) .
ر‌- فخذ البو علوان .
ز‌- فخذ الحوالة :
اولا: يتمركزون حاليا في مدينة الموصل والقسم الاكبر يسكنون محافظة ديالى وبابل والمسيب والانبار (الصقلاوية) .
ثانيا: اغلب عوائل الفخذ يتمركزون في منطقه العظيم محافظة ديالى حيث يسمون بالولايدة نسبة الى جدهم وليد وسنتطرق اليهم لاحقا .
فخذ الحوالة (الولايدة) :- الساكنون في محافظة ديالى يقسمون الى الافخاذ التالية :-
اولا : فخذ الولايدة (جاسم العلي) .
ثانيا: فخذ الولايدة (البو عويد) .
ثالثا : فخذ الولايدة (البو ضاحي) .
رابعا: فخذ الولايدة (محمد الطعمة) .
خامسا : فخذ الولايدة (البو حسين) .
سادسا: فخذ الولايدة ( البو ابراهيم)
سابعا : فخذ الولايدة (الكناصرة والعدوان) .
ثامنا : فخذ الولايدة ( السرحان) .
تاسعا : فخذ الولايدة (الرجب) .
عاشرا : فخذ الولايدة (محمد البدعي ) .
احد عشر : فخذ الولايدة (نجم عبد الله الرمو) .
اثنا عشر : فخذ الولايدة (ابراهيم محمد علي) .
ثلاثة عشر : فخذ الولايدة ( حمادي صالح الحاج موسى) .

ومن عشيرة البو سلمان من سكنة الطارمية (تسكن الطارمية عوائل واسر من عشيرة البو سلمان ومعروفين في منطقتهم بالسلمان).
ومن عشيرة البو سلمان من سكنة قضاء القائم (ويعرفون بالسلمان ايضا) .

شيوخ عشيرة البو سلمان الحمدانية
اولا : انحصرت مشيخة البو سلمان في عائلة آل سعدون العبد الرحمن ويعرفون ب (ألاسعدون) وهم اولاد أحمد السعدون واولاد عباوي السعدون , وحاليا يتراس العشيرة الشيخ حازم علي احمد اسعدون وهو شيخ عام عشيرة البو سلمان .

ثانيا: نسبهم في العشيرة :-

سعدون بن عبد الرحمن بن علي بن بكر بن عبد الجليل بن محمد بن زبن بن فارس بن محمد بن علي بن حسين بن حمد بن محمد السلماني .

ثالثا : مساكنهم :-
يسكنون قرية تل أحميد وقرية حمره وكذلك لهم بيوت في مدينة الموصل في حي فلسطين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان اعتذر من ابناء عمومتي ابناء فخذ البو جاسم عن عدم ذكر اسم الفخذ سهوآ في الوجيز الذي نشرته عن عشيرة البو سلمان .
اما فخذ البو جاسم فهو :-
يتواجد ابناء فخذ البو جاسم في ناحية الكوير في محافظة نينوى ومن رؤساء الفخذ جاسم محمد جاسم ويسكن في ناحية الكوير .
ومحمود حسن علي يسكن في مركز محافظة نينوى وهم من الافخاذ المهمة في عشيرة البو سلمان لمواقفهم المشهودة تجاه العشيرة .

الأخ مدير عام المنتدى ............ .... رعاك الله


ولو أنني أوتيت كل بلاغة ****** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ***** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر


يسرني أن اتقدم لك بخالص الشكر ووافر الامتنان على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في موازين حسناتك .. وقد حررنا هذه السطور بلسان الامكان لا بقلم التبيان ... سائلين المولى عز وجل أن يجعلنا وإياك من أهل القران .. وأن يرزقنا وإياك الفردوس الاعلى من الجنان ، وصدق الله إذ يقول { هل جزاء الاحسان الا الاحسان }

نورت ابن العم وعلى الراس انت وكل حمداني

السلام عليكم ابناء عمومتي ارجو من الله أن تكونوا بتمام الصحة والعافية .
اين صفحة البوسلمان لماذا حذفت ؟؟؟؟؟!!!!!!

جزاك الله الف الف خير
موضوع جميل جدآ يا اخي صالح

السلام عليكم عاشت يدك اخويه ابو مريم السلماني بس احب ان اصحح انه شيخ عشيرة البو سلمان في الموصل هو الشيخ (محمد العباوي) مع فائق احترمنا للاخ ابو مهند(حازم العلي) المحترم[b][i]

اخوك صقر كركوك السلماني

اخي الزبناوي حياك الله ممكن ان اتعرف عليك كوني انا ايضاً من فخذ الزبن

تحية من القلب لكل حمداني حمداني:أنا لا أعلم أن في الزبن صقر فهم أهلي ، كذلك يا أخي إن كان هذا اسمك الحركي ، فمن لنا في كركوك ومع ذلك سأوجز لك الزبن:
الزبن: هم أحد أفخاذ البوسلمان السبعة وفيهم مشيخة البوسلمان ، وهذه الأفخاذ هي: (الزبن ، والحوالة ، والجاسم ، والبوعلوان ، والبوجساب ، والبو فياض ، والبوكطامي).
وبإمكانك الرجوع إلى ما كتبه أبن العم عن الزبن في أعلى الصفحة.

تنبيه وتنويه حول موضوع النسب:
هذا العلم أشتغل فيه العديد من الخلق ، ونرى اليوم قد دخل فيه الكثير من الدخلاء الذين ليس لهم علم به ، وقاموا يشتغلون بالنقل دون دراية ولا تتبع ، فالنسب أمانة يجب أن تنقل بأمانة ، ولمن أشتغل بها عليه أن يتحرز في نقله ويراجع الموضوع مراراً وتكراراً كي لا يقع في الأخطاء التي يلام عليها ، ومشكلتنا اليوم هو أن كثير من الناس لا يتمكن من أيصال نفسه فالحمداني الذي لا يتمكن من أيصال نفسه إلى البوعلوان فأنه ليس من البوعلوان لأنه فاقد لسلسلته التي توصله إلى (علوان و عليوي) وهكذا هو الحال بالنسبة لأي شخص ليس لديه سلسلة توصله إلى حمدان فأننا لا نستطيع أن نقول عنه حمداني وهذ ما تعلمته وعرفته في دراستي لهذا العلم ، فالذي يريد أن يوصل حمدان إلى عدنان لا يواجه أي أشكاليه ، فهذه قد ذكرت في كتب النسابة ، بينما المشكلة أن توصل نفسك بحمدان ، فأحيي كل حمداني من القلب وأتمنا لهم دوام الصحة والعافية.

الناصر أشهر من نار على علم واعذرني اذا بدر مني اي خطأ تجاهك ، هلا بأبن العم.

حياك الله وان اعرفكم زلم ينشد بيكم الظهر ، فأحيك من القلب يا أخ صقر ، وأحيي جميع عمامي الناصر....

أرجو من أبن العم د.عبد الله الطه أن يكون على تواصل بالمنتدى لكونه مؤلف ولديه من المعلومات عن نسب البوحمدان ، فأرجو توصله معي لاتمام المسيرة وسلامي الحار له.

حقوق النساء في القرى والارياف:قال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون )
وقال عز وجل : ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً )[سورة النساء:60]
وعن جابر بن عبد الله ، رضي الله عنهما ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس ، فقال : « إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ، ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء أهل الجاهلية موضوعة ، وأول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد ، فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع ربا عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ، فإنه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى ، وإن لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ، فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبدا إن اعتصمتم به كتاب الله عز وجل ، وأنتم ستسألون عني ، فما أنتم قائلون ؟ » قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت ، فقال صلى الله عليه وسلم بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الأرض : « اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد » (مسلم:2068)
المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الأموال والدماء والأعراض والتحذير من ذلك ، وفيه بيان صريح وواضح لحقوق النساء من ميراث وغيره من الحقوق.
إن ما تتعرض له معظم النساء وخصوصاً في القرى والأرياف من هضم لحقوقهن في الميراث ، وإيثارٍ للذكور على الإناث ، متذرعين بأعذار وحجج واهية ، قائمة على التمييز والظلم ومخالفة ما قرره الله عز وجل من حقوق في هذا المضمار .
ومن أهم هذه الحجج ، أن توريث الإناث من الأموال المنقولة أو غير المنقولة كالأراضي والأطيان يؤدي إلى تشتيت ملك العائلة ، على اعتبار أنهن سيتزوجن ، وبالتالي سيشارك الأزواج والأولاد في ذلك الميراث .
والحقيقة أن الطمع والجشع يكمن وراء ذلك كله ؛ وساعد على تفشي هذا الظلم جهل الكثير من النساء بما لهن من حقوق ، وخضوعهن واستسلامهن لضغوط العائلة وتهديداتها ، وفي بعض النساء جاهلية تم أستيردها من القرون الغابرة فإذا مات زوجهات جمعت أولادها على الضلال ودعتهم إلى عدم أعطاء حقوق البنات وتراها تتكلم بتقوى والايمان ، عن أي تقوى وأي إيمان تتحدثين ، إهذا كلام يصدر عن تقي أو حتى مؤمن ، تؤدي فرائض مراءة كي يقال عنها كذا وكذا ، وعندما يأتي الحق تعرض عنه وتهدم حد من حدود الله لا عافك الله أن لم تعودي إلى الصواب ، كذلك من المسائل التي منع المرأة من المطالبة بحقها الحياء فالمرأة ربما تستحيي من أخوتها بمطالبتهم بحقها خوفاً من مقاطعتها وعدم قبولها ، كذلك صد بعض الرجال عن شرائع الاسلام وعدم قبولها أو أنكرها بحج واهية ، كل هذا وذاك أدى إلى تعطيل أحكام الله تعالى والعمل بأحكام الجاهلية ، وفي هذا والله من الشر والبلاء ما فيه سواء على أنفسهم أولا و على مجتمعاتهم ثانياً .
الاسلام رفع من شأن المرأة وثبت حقها:
لقد كانت المرأة في العصور الجاهلية القديمة تعد من سقط المتاع ، بل هي من الميراث ، فلا ميراث لها عند أولئك الكفرة الفجرة ، أولئك الجهلة الظلمة ، إلى أن جاء النور المحمدي الشريف من لدن رب العزة والجلال ، فرفعت المرأة رأسها ، وأشرفت على الناس أجمعين ، شامخة أبية ، فقد أنصفها الدين الإسلامي وجعلها مساوية للرجل ، إلا فيما فضل الشارع الرجل عن المرأة ، كالقوامة ، وجعل الطلاق بيد الرجل ، وجعل شهادة رجل واحد بشهادة امرأتين ، ودية المرأة نصف دية الرجل ، وهكذا نرى أن الإسلام حفظ للمرأة مكانتها ، وصان عرضها وعفافها ، فأعطها جميع حقوقها ، من ميراث وغيره قال تعالى : " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " فالمرأة في الشرع تأخذ نصف ميراث الرجل ، لأن الرجل هو المسؤول عن الإنفاق ، وهو المكلف بجلب المهر للمرأة ، أما المرأة فلا نفقة عليها للزوج ، ولا مهر عليها ، لذا كان نصيبها من الميراث نصف ما للرجل ، وهذه حكمة عظيمة بالغة من لدن حكيم خبير ، والمصيبة العظمى ، والطامة التي لا مثيل لها عندما نجد البعض ممن ينتسبون إلى هذا الدين ، وتجدهم احباراً أمام الناس يتكلمون بالدين وبالحلال والحرام وبدفعه ، ويدعون التقوى والالتزام واخراج الزكاة .....ألخ ، بينما تراه بينه وبين نفسه بعيد كل البعد عن الحق ظالم لنفسه ولغيره ينطبق عليه قوله تعالى: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)[سورة النساء:108] ، فهم يغالطون أنفسهم ببعدهم عن خالقهم ، وتركهم لشرع ربهم وسنة نبيهم ، وذلك بهضم حقوق المرأة في الميراث وغيره ، وعدم إعطائها أياً من حقوقها طغينا على المرأة التي حفظها الإسلام ، والنظرة المعوعجة للشرع ، فالمرأة لها من الميراث ما قضى به الشارع الكريم ، بنتاً ، أو أماً أو أختاً أو زوجة أو غير ذلك ، فلكل واحدة نصيبها من الميراث وفق الشرع ، والمطهر كذلك حقاً لها لا يحق لأي أنسان أن ياخذ شيء منه غلا بطيب نفس منها وحدها ، ويحرم هضم حقوق المرأة من الميراث كذلك ، أو كتابة الوصية للذكور دون الإناث ، ويحرم إعطاء البنات جزءاً من أرض ، وتخصيص الذكور بالأجزاء الكبيرة من الميراث ، ولا ينبغي إشراك بعض البنات مع بعض إخوانهن لما في ذلك من ظلم وهضم لحقوقهن ، بل الصواب في ذلك أنه لا وصية لوارث ، كما صح الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإعطاء المرأة حقها من الميراث وفق الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة ، والحذر كل الحذر من ظلم الإناث ، أو أكل حقوقهن ، أو عضلهن ، أو منعهن من الميراث ، فكل ذلك حرام ، لم تحله الشريعة الإسلامية ، بل أبطلت مثل تلك العادات الجاهلية القديمة ، وعلى الولي والأب أن يتق الله في نفسه ، فهو قادم على ربه تبارك وتعالى ، فلا يلقى ربه وعليه مظلمة لأحد من الناس ، فكيف إذا كان المظلوم والمغبون والمغشوش هي اقرب الناس له ، التي أمر الإسلام بتوقيرها ، ورَفْعِ مكانتها ، وإعْلاءِ شأنها ، وحَرَّمَ ظُلمها ، أو الاستهتار بها ، أو أكْلِ حُقُوقِها ، الميراث ياعباد الله لا يقسم عن جهل ، وتعصب لأحد دون الآخر ، فهذا من أعظم الظلم ، ومن أشد أنواع الاعتراض على كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يوزع الميراث إلا وفق ما جاءت به الآيات الكريمات ، ووفق ما جاء في السنة المطهرة ، قال تعالى : " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " ، ولا يكون ذلك إلا عن طريق العلماء ، أو المحاكم الشرعية ، التي تحكم بكتاب الله تعالى وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم) ، والتي لا يكون فيها محاباة لأحد دون أحد ، أما أن يوزع الميراث عشوائياً ، فهذا حرام لا يجوز ، وصاحبه معاقب ، ومأزور غير مأجور ، فعلينا معاشر المسلمين أن نعتز بديننا ونفخر بشريعتنا ، التي لم تترك صغيرة ولا كبيرة مما يحتاجه المسلم والمسلمة في أمور دينه ودنياه إلا وبينته بياناً شافياً كافياً ، فلله الحمد من قبل ومن بعد .


الحكمة من مشروعية ميراث المرأة:
1- التأكيد على إنسانية المرأة وانها شق الرجل ، وأنها أهلاً لاستحقاق والتملك والتصرف في المال كالرجل تماماً ، وفي هذا من التكريم للمرأة ما فيه.
2-ثم إن الله عز وجل قد جعل الإنسان في الأرض خليفة ، وشرفه فوكل اليه مهمة عمارتها واستنباط خيراتها ، وزوده بقدرات تمكنه من القيام برسالته ، ولفظ الإنسان عام يشمل الذكر والأنثى على حدٍّ سواء . قال تعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)[سورة البقرة:30] ، وقال سبحانه : ( وهو الذي جعلكم خلائف الأرض)[سورة الانعام:165] ثم أوجد لديه حوافز ودوافع تثير في نفسه الرغبة في العمل وسعة الأمل ، فجعل له نتيجة لعمله ، وثمرة لجهده ، بأن منحه حق الملكية ، يستعمله لمصلحته ، ويتصرف بمقتضاه في حرية تامة ، تنتهي حدودها عند الإضرار بمصلحته المشروعة أو مصلحة الجماعة .
فإذا مات آلت أمواله بحكم الشارع وطبقاً لتقسيمها إلى أقرب الناس إليه ، ومن تعتبر حياتهم إمتداداً معنوياً لحياته من أولاد وأقارب ، ذلك كله من أجل ان يتحقق هدف عمارة الأرض .
3- تلبيةً لنداء الفطرة التي فطر الله الناس عليها ذكوراً وإناثا من حب التملك للمال. قال تعالى : (إن الإنسان لربه لكنود وإنه على ذلك لشهيد * وإنه لحب المال لشديد) [سورة العاديات:6-7] ، وقال تعالى : ( وتأكلون التراث أكلاً لمّا وتحبون المال حباً جمّا)[سورة الفجر:19].
4- تمليك الإسلام للمرأة فيه عون لها على قضاء حوائجها .
5- وفيه إعطاء المرأة فرصة لتتعبد الله عز وجل بمالها كالرجل عن طريق انفاقه في وجوه الخير المختلفة.
6- إن حصر الميراث بالذكور قد يؤدي بهم أو ببعضهم الى الشعور بالعظمة ، ويربي لديهم الإحساس بالأنانية والتسلط فيقعون في ظلم النساء ، إما بإنقاصهن حقوقهن أو بحرمانهن ما لهن مطلقاً.
7- التنصيص على حق المرأة في الميراث - كبيرةً كانت أو صغيرة - في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله الكريم يشكل رادعاً للمسلم يمنعه من التهاون في إعطائها ما لها من حق في مال المتوفى .
8- القضاء بتوريث النساء مع الرجال كل حسب درجته من المتوفى ، فيه تفتيت للثروة ، وتوزيع لها على أكبر عدد ممكن من الذرية ، وهذا يوسع دائرة الانتفاع بها ، ويمنع تكديسها وحصرها في يد فرد أو أفراد معدودين .
9- كما ويحقق معنى التكافل العائلي ، فلا يحرم ذكراً ولا أنثى ، لأنه مع رعايته للمصالح العملية يراعي مبدأ الوحدة في النفس الواحدة ، فلا يميز جنساً على جنس إلا بقدر أعبائه .
وإن كثيرا ممن لا دين لهم يتحايلون على أكل أموال الناس بالباطل وإسقاط نصيب غيرهم فى المواريث ومن الأمور الشائعة فى ذلك ما يلى:
1- إسقاط نصيب النساء : فإن كثيرا من الناس - وللأسف الشديد إذا كان له أخوات يستحققن الميراث فإنه يعمل جاهدا على إسقاط حقوقهن وأكل أموالهن بالباطل راجعا بذلك إلى أيام الجاهلية الأولى التى كانت النساء فيها يمنعن من الميراث عنوة .
2- المرأة إذا كان عندها بنت أو أكثر فإن أقارب الزوج يستحقون جزءً من الميراث بالعصبة فإنها تشنع عليهم وتقول أنهم يريدون أن يأكلوا أموال اليتامى وتريد أن تستحوذ هى وبناتها على جميع التركة .
3- الرجل إذا كان عنده بنت أو أكثر وله أخوة أو أقارب أولاد عمومة ويعلم أنهم سيرثون مع بناته فإنه يلجأ فى حياته أن يبيع لبناته بيعا وشراءً معرضًا بذلك عن حدود الله تعالى .
وإن رجلا أتى مثل هذا العمل فأذله الله تعالى فى الدنيا قبل الآخرة فقد تحايل على ذلك بأن كتب بيته لابنته الوحيدة بيعًا وشراءً حتى لا يأخذ إخوته معها فى ميراثه .. ومرت الأيام فقامت البنت بكتابة البيت لزوجها ثم ماتت هذه البنت .فتزوج الزوج فى هذا البيت وطرد هذا الرجل إلى الشارع فلم يجد مَنْ يسأل عنه إلا أخوته وأقاربه الذى تحايل عليهم قبل ذلك ليسقط نصيبهم من الميراث .
فمن أعلم من الله عز وجل ؟!
ومن أحلم من الله عز وجل ؟!
ومن أحكم من الله عز وجل ؟!
4- الرجل يقسم على أولاده تركته وهو حي : وهذا من الأخطاء الشائعة فقد أجمع العلماء على أن من شروط الميراث ( تحقق موت المورث ) إذ أنه ربما يموت أحد الورثة فيغير تقسيم الميراث رأسًا على عقب . وقد يبلغ الرجل مثلا الستين عاما فيبدو له أنه هالك لا محالة فيكتب لأولاده ويقسم بينهم وإذا به يُعافى من مرضه ويعيش عمرًا مديدًا يتزوج فيه وينجب من امرأة أخرى فيكون أولاده الكبار فقط قد استحوذوا على الثروة كلها وجار على أولاده الصغار . وإن الرجل لا يزال بخيرٍ مالكًا أمره ما دام المال بيده والقرار بيده ..
ومما يروى فى ذلك أن رجلا قسم ماله بين أولاده فأهملوه وتركوه . فلما وجد أولاده انصرفوا عنه حزن لذلك ، فجمعهم وقال يا أولادى لقد قسمت عليكم مالا قليلا لكن ثروتى الحقيقية قد جعلتها فى صندوق فى حفرة تحت سريرى هذا . فرجع أولاده يتسابقون لخدمته . هذا يأتي له بعباءة والآخر بقطعة قماش والثالث بأكلة طيبة ومرت الأيام على ذلك حتى مات . فلما كشفوا عن هذه الحفرة وجدوا فيه صندوقا كبيرا مليئًا بأوتاد من خشب ومعها ورقة مكتوب فيها ( وتد ثم وتد في عين من يكتب ثروته وهو حي للولد) .
5- رجل يمنع ولدا من أولاده لأنه عاق : نقول له لا فمن عصى الله فيك فأطع الله تعالى فيه وقد حذر النبى من ذلك فقال : ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة ثم يجور فى الوصية فيختم له بشر عمله .
عقوبة من منع النساء حقهن من الميراث:
جعل الله للمرأة حقوقاً ومن هذه الحقوق الميراث فقال سبحانه: (للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) [النساء:7] ، انطلاقا من الآية فإن الظلم ظلمات يوم القيامة كما قال (صلى الله عليه وسلم) ، فمانع هذا الحق محارباً لله ورسوله ، وأكله للحرام سينعكس طبعاً على حياته الدنيوية ، فلن يعيش بهناء بل ستكون حياته كلها شقاء في شقاء ، وسيجد ذلك جلياً في ماله وفي أولاده وفي عموم حياته ، أما نظرة الناس له ازدراء واحتقار وعدم ثقة فمثل هذا الانسان الذي وصل به الأمر إلى أكل مال أخته أو زوجته ....ألخ لا يكون مصدر ثقة عند كثير من الناس وهو مطوق بسبع أرضين يوم القيامة وعنه (صلى الله عليه وسلم): قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (( من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا طوقه إلى سبع أرضين )) (أخرجه مسلم) ؛ هذا وعيدٌ شديدٌ ، يفيد : أن أخذ شيء من الأرض بغير حقه من أكبر الكبائر على أي وجه كان من غضب ، أو سرقة ، أو خديعة ، قليلاً كان ، أو كثيرًا. ألا تسمع قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (وإن كان قيد شبر ).
واختلف في معنى : (( طوقه )). فقيل : معناه : كلّف أن يطيق حمله ، كما قال تعالى : { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيلمة }. وقد جاء في غير "مسلم" : (( جاء يحمله يوم القيامة إلى سبع أرضين )) ، وفي أخرى : ((كُلِّف أن يحمل ترابها إلى المحشر )). وقيل : جعلت في عنقه كالطَّوق ؛ كما قال تعالى : ( سيطوقون ما بخل به يوم القيامة ) ، وهو ظاهر حديث عائشة رضي الله عنها : (طوقه من سبع أرضين). وقيل : خسف به في مثل الطوق منها . وهو ظاهر قوله : (طوقه الله إلى سبع أرضي). وفي "البخاري" نصًّا : (خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين). وقيل : يجمع ذلك كل عليه . وقد دلّ على ذلك ما رواه الطبري في هذا الحديث ، وقال : (كلفه الله حمله حتى يبلغ سبع أرضين ، ثم يطوقه يوم القيامة حتى يُقْضَى بين الناس). والله أعلم .
إن الله عز وجل لا يظلم وهو العدل سبحانه ولا يرضى بالظلم وأخذ أي حق ولو كان شيئاً يسيراً ستعاقب عليه وحقوق العباد مقدمة فكن حذراً يا عبد الله ولا تقل حقي وعملت وفعلت وأنا الكبير وأنا الرجل وما إلى ذلك فكل ما أخذ بالباطل ستعاقب عليه ، فإن الحق ما أقره الشارع وهو الله عز وجل ، وحياء المرأة لا يبطل حقها ، فإياك والحدود يا عبد الله قال تعالى تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ *وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )[ سورة النساء آية 13 : 14] فليس الفوز العظيم فى قطعة أرض ولا في عقار زائل ولا في مال يتحول إنما الفوز العظيم هو في جنة الرحمن .
وإياك أخي المسلم أن تظن أنك ستسعد بهذا المال الذى تأكله من أصحابه فإنه سيلاحقك ويكون سببًا في شقائك في الدنيا قبل الآخرة وصدق الله تعالى إذ يقول ( ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى )[ سورة طه آية 124]
* فيا من تأكل ميراث أهلك وذويك ، وتقطع أرحاما كان يجب عليك وصلها ، وتأكل أموالا كان عليك صيانتها ، وتؤصل عداوات تتوارثها الأجيال ، اتق الله وأعط كل ذي حق حقه .
* ويا أهل كل ميت بادروا بتقسيم ميراثه إن وجد حتى لا يثقل ذلك بعد ذلك ويكون هذا المال سببا فى قطيعتكم . ولأنه يسهل على الأخوة والأخوات أن يتقاسموا المال ويتراحموا فيما بينهم أكثر من أجيال صغيرة تنشأ ليس لها نفس التراحم الموجود بين الأخوة .
أسأل الله تعالى أن يعلمنا أمور ديننا وأن يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم وطريقه القويم. المصدر: حقوق المرأة في الاسلام ، يحيى بن موسى الزهراني بتصرف.
.

أحيك يا أخ صقر وأحيي العم أبو تغلب وأتمنى أن يعاد النظر في كتاب عشيرة البوسلمان ومعالجة الاخطأ التي وردت فيه ، من تقديم ناس على آخرين عن قصد أو عن غير قصد ، كذلك حل مشكلة الثغرات في بعض البيوت التي تم اضافتهم للبوسلمان ونرى هذا جلياً في البو فياض ، كذلك بعض المخططات التي لا توافق ما هو مكتوب ونرى ذلك في البو حمودي حيث تم الخلط بين حمود بن علي وحمود بن سلمان ، أما بخصوص مشروع البو حمدان فاقول وفقم الله لما فيه خدمة لأبناء القبيلة ، وأنا بحثت في هذا الموضوع فوجدته شائكاً ووعراً ورئيت كثير من ينتسب إلى هذه القبيلة لكن دون سند يربطه بالقبيلة وسيجد في الجنوب اناس كثر يحرفون القبيلة عن ما هو موجود في المصادر التاريخية والدكتور يعلم ما أقول ، فاقول ثانية وفقكم الله وسدد خطاكم.

جمعة مباركة على أبناء العمومة كافة....[b]

السلام عليكم ابناء العم

اليكم مشجرة الزبن بأمكانكم رفعها على منتداكم الكريم وهذا الرابط:
https://2img.net/r/ihimg/photo/my-images/37/29771285.jpg/